Salle 662, 190 avenue de France 75013 Paris

La division entre les deux Mīmāṃsās ― celle portant, d’une part, sur la nature du dharma et du rituel védique (pūrvamīmāṃsā, karmamīmāṃsā) et celle portant, d’autre part, sur la connaissance du Brahman (uttaramīmāṃsā, brahmamīmāṃsā) ― est bien connue. Moins connue, par contre, est la thèse selon laquelle les deux Mīmāṃsās ne formeraient qu’un seul et unique śāstra. Cette présentation examine comment Appaya Dīkṣita (1520-1593) répond, dans ses écrits Śivādvaita, à un argument portant sur l’unité des Mīmāṃsās (aikaśāstrya) lancé trois siècles plus tôt par Sudarśanasūri, un penseur peu étudié dans la tradition de Rāmānuja. Nous verrons comment Appaya en particulier rejette ce que cette thèse implique quant à la nature du dharma.

Illustration ― Veṅkatanātha tenant en main la Śrutaprakāśikā, le commentaire de Sudarśanasūri sur le Śrībhāṣya de Rāmānuja. La tradition veut que Sudarśanasūri ait demandé à Veṅkatanātha de protéger cet écrit. La Śrutaprakāśikā contient un long passage, qui sera discuté lors de cette conférence, professant l’unité des deux Mīmāṃsās.